Άρης Δημοκίδης
Θέσαμε ένα ερώτημα νωρίτερα, και οι αναγνώστες μας έχουν ήδη δώσει τις απαντήσεις τους (μπορείτε να ψηφίσετε και να δείτε παρακάτω τα αποτελέσματα)
Διάβασα όμως μια «αιρετική» άποψη στο Facebook, που φυσικά δεν υποστηρίζει τον σαϊτοπόλεμο, όμως δείχνει το πόσο ανορθολογικά και (μόνο με το συναίσθημα) σκεφτόμαστε μερικές φορές.
Ακολουθεί το πολύ ενδιαφέρον στάτους του Andreas Karatzas
Θα γίνω αιρετικός όμως πρέπει να το κάνω. Τις τελευταίες μέρες έχουμε γίνει μάρτυρες μερικών γεγονότων που παρόλο που είναι ασύνδετα έχουν πολύ μεγάλη σχέση.
Πιάστηκε γιαγιά που πουλούσε ραδίκια και συγκλόνισε το πανελλήνιο καθώς όλοι πήραν το μέρος της. Από την άλλη έφυγε η σαΐτα στην Καλαμάτα και σκότωσε τον εικονολήπτη και όλοι πήραν λογικά το μέρος του θανόντα.
Τι σχέση έχουν αυτά τα δύο; Είναι ακριβώς τα ίδια. Πρόκειται για δραστηριότητες που μπορεί να σκοτώσουν η να στείλουν στο νοσοκομείο ανθρώπους και λαμβάνουν χώρα ανεξέλεγκτα στην χώρα.
Η διαφορά είναι ότι όταν πεθάνει κάποιος παίρνουμε το μέρος του, μετά θανατον, αλλά πριν πεθάνει, παίρνουμε το μέρος της άλλης πλευράς, και ρίχνουμε και μια πολιτική διάσταση για να είναι πιασάρικο το θέμα.
Να θυμίσω ότι στατιστικά μου φαίνεται ότι περισσότερα άτομα έχουν διακομιστεί στο νοσοκομείο από ραδίκια παρά από τον σαϊτοπόλεμο. Επομένως το πρώτο πιθανότατα να είναι πιο επικίνδυνο από το δεύτερο….αλλά είδαμε τα αποτελέσματα.
Όσον αφορά την ποινή, είναι πιο πολύ θέμα νομικό, όμως είναι αδύνατον να έχουμε ανεξέλεγκτη διακίνηση τροφίμων προς πώληση, τελεία και παύλα. Έχουμε δει στο παρελθόν περιστατικά δηλητηρίασης από ραδίκια, λόγω συλλογής άλλων χόρτων που είναι δηλητηριώδη και μοιάζουν με αυτά.
Επίσης, το παραεμπόριο τροφίμων χωρίς κανέναν έλεγχο και χωρίς άδειες είναι υπεύθυνο για τις πιο θανατηφόρες και μεγαλύτερες επιδημίες τροφιμογενών νοσημάτων. Στην Ισπανία την δεκαετία του ’80 είχαμε 600 νεκρούς από την ανεξέλεγκτη πώληση λαδιού. Στην Ν. Αφρική, μέχρι μερικούς μήνες πριν είχαμε την πιο θανατηφόρα επιδημία τροφιμογενούς νοσήματος στην παγκόσμια ιστορία με εκατοντάδες και κατά πάσα πιθανότητα χιλιάδες νεκρούς λόγω της αναξέλεγκτης πώλησης λουκάνικων. Η κυβέρνηση της Ν. Αφρικής προσπαθώντας να κάνει τα στραβά μάτια για να μην χτυπήσει τους ανεξέλεγκτους μικροπωλητές άφησε την κατάσταση και οι νεκροί αυξάνονταν ώσπου τελικά μετά από περίπου ένα χρόνο κατάφερε να σταματήσει την επιδημία.
Η ανεξέλεγκτη πώληση τροφίμων χωρίς άδεια είναι πολύ επικίνδυνη και αν συμβεί κάτι, είναι αδύνατη η αντίδραση της πολιτείας γιατί δεν υπάρχει κανένας έλεγχος στο κανάλι της διανομής. Αυτό πρέπει να το καταλάβουμε όλοι. Δεν είναι το θέμα των φόρων σε αυτήν την περίπτωση.
Δεν είναι το ίδιο η πώληση ραδικιών και η πώληση τερλικιών στην λαϊκή. Δεν είναι το ίδιο πράγμα. Το ένα έχει να κάνει με την Δημόσια Υγεία και το άλλο με την μη πληρωμή φόρου.
Καλησπέρα σας, Δεν νομίζω ότι πρόκειται για το ίδιο πράγμα, αν και πραγματικά θίγετε ένα πολύ σοβαρό θέμα. Πράγματι το να αγοράζεις τρόφιμα αμφιβόλου προελεύσεως είναι κίνδυνος από για την δημόσια υγεία. Όμως η γιαγιά δεν σε υποχρέωσε να τα πάρεις και να τα βάλεις στο τραπέζι σου με το ζόρι. Σε αυτό το κομμάτι η γιαγιά ήταν τίμια, αυτό πουλάει, αν θέλεις το αγοράζεις και το δίνεις στην οικογένεια σου. Αν όχι, ενδεχομένως τις δίνεις λίγα χρήματα (γιατί τα χόρτα τα πουλάει για να ζήσει και όχι για να διασκεδάσει) να την βοηθήσεις και μέχρι εκεί. Τι κοινό έχει… Διαβάστε περισσότερα »
Η προσέγγιση σας δεν έφαρμόζεται σε κανένα πολιστμένο κράτος. Ότι προσφέρεται προς αγορά για κατανάλωση τροφής πρέπει να γίνεται με ανάλογη άδεια έτσι ώστε αν συμβεί δηλητηρίαση ή θάνατος να μπορεί να ελεγχθεί η πηγή και να αποσυρθεί από την αγορά άμεσα. Η λογική του προσφέρω κάτι θανατηφόρο και εσύ φταίς που το αγόρασες και δική σου η ευθυνη που πέθανες….ας μην το αγόραζες δεν ισχύει ακόμη και στις πιο υπανάπτυκτες χώρες…..απορρώ πως κάποιος το υποστιρίζει στην Ελλάδα. Δεν έχει καμία σχέση η πρόθεση της γιαγιάς με το θέμα….προφανώς και δεν θέλει να δηλητηριάσει…όμως αν κατά λάθος έχει μαζέψει κάποιο… Διαβάστε περισσότερα »
Δεν είναι καθόλου τα ίδια, και η άποψη δεν είναι καθόλου αιρετική, ίσα-ίσα προωθεί την ιδέα του απόλυτου ελέγχου.
Σε πολλές χώρες ένα μικρό εμπόριο το λεγόμενο οικιακό, επιτρέπεται χωρίς πολλές ή και καθόλου διατυπώσεις, Ο λόγος είναι ότι ανακουφίζει ανθρώπους που βρίσκονται σε δυσκολία, ευελιξία χρειάζεται και διάκριση Και βέβαια συμπάθεια (αυτό που προσπαθούν να μας πείσουν ότι λέγεται ενσυναίσθηση).
Οσο για το σαιτοπόλεμο είμαι σίγουρος οτι μπορούν να σχεδιαστούν κανόνες ασφαλείας
Πολλά επικίνδυνα δρώμενα υπάρχουν π.χ. αγώνες αυτοκινήτου αλλά διεξάγονται με κανόνες ασφαλείας.